عودة الإمام أم عودة مهند .. أيهما أهم ؟..

إمام الأنصار وزعيم حزب الأمة القومي السيد / الصادق المهدي ، إختار بطوعه وإختياره وبكامل إرادته الحرة والمعتبرة شرعا وقانونا إختار القاهرة

عودة مهند أثارت ضجيا معتدلا

كمنفي إختياري له ، بالطبع لا علاقة لنا بهذا الأمر ولسنا طرفا فيه ولن نكون أبدا ، غير إن المنفي الإختباري للإمام تحول هذه الأيام إلى أقصوصة غير مستساغة الطعم فضلا عن أن رائحتها لا تسر الأنوف ، فهاهي أقصوصة (العودة) للوطن باتت وبقدرة قادر موضع حوار ونقاش على أصعدة شتى ، تبناها إعلام يعاني من فراغ قاحل ، والأمة القومي يصرح على لسان فضل الله برمه ناصر ، نائب رئيس الحزب إنه لا توجد أية عقبات تمنع رئيس الحزب من العودة للبلاد وإنه أي الأمام لم يحدد زمنا للعودة .

لا ندري لماذا يريد الأمام أن يشغلنا عن ما نحن فيه بحديث العودة على وزن عودة مهند بطل المسلسل التركي الشهير بشقيه ، وبخبر لا مكان له من الإعراب تناقلته الصحف السودانية عندما غابت عنها الفطنة إذ هو يزور سفارة السودان بالقاهرة بغرض الحصول على جواز سفر جديد  !! ماذا يهمنا في ذلك وما أهمية ذلك وما جدوى كل ذلك ؟..  فما نحن بصدده يغنينا عن هكذا أمور إذ هي لا تساوي ثمن الحبر الذي كُتبت به ، ثم نحن لا ندري لماذا هو في القاهرة أصلا ولا يهمنا أن نعرف ، كما لا يعنينا إن كان في القاهرة أو في أي عاصمة أخرى عربية كانت أم أجنبية، فوجوده في الداخل كوجوده في الخارج لا شئ ولا جديد ولا مثير ولاخطر .

هي إذن حالة إحتار فيها السودان الوطن والسودان الشعب ، وتتمحور حول السؤال الأزلي ماذا يريد هذا الرجل على وجه الدقة؟..... أيود يا ترى أن يعود رئيسا للوزراء بعد حقبته السوداء التي تم فيها ذبح الجيش السوداني العتيد بغير رحمة ، وكاد التمرد أن يطبق على العاصمة القومية الخرطوم .. تلك مآسى لن ينساها تاريخ هذا الوطن أبدا إذ هو خطها أصلا بأحرف من دم .

.  الديمقراطية يزعم إنها مطلبة ، التداول السلمي للسلطة هو مبتغاه ومع هذا وفوق هذا يقاطع الإنتخابات وأي إنتخابات قادمة أخرى أو جديدة ،  إذ هو يعلم بأنه لن يحصل فيها على مثقال ذرة ، غير إنه لا يعترف بهكذا حقائق دامغة بات يعلمها الشارع السوداني تماما ويعلمها الجيل الجديد من السودانيين المغلوب على أمرهم إذ هم ينظرون للطائفية نظرة إزدراء ، غير إنه لا يستمع إليهم ليستوعب تطلعاتهم المشروعة في غد أرغد وليرى إن كانوا يؤمنون بمشروعية كلمة (سيدي) في وصف كائن بشرى مهما طال أو إستطال عنقه .

هو في الأصل يمقت الأنظمة الشمولية والدكتاتورية والعسكرية والقمعية ، وعندما إختار منفى له بمحض إرادته إختار القاهرة في تناقض عاصف مع معتقداته الأيدلوجية والسياسية والفكرية ، وبإعتبار إن القاهرة يحكمها  الآن عمر بن الخطاب رضي الله عنه !! ومن القاهرة وجه نداء الإستغاثة الشهير أو الـ Request  الأشهر والذي أراق عبره ماء وجوه أهل السودان وشعبة والذي رفعه بالضراعة كلها لخليفة المسلمين بالقاهرة للعفو عن محمد مرسي الرئيس الشرعي لمصر والمحكوم عليه بالإعدام عتوا وظلما والمعترف به دوليا والذي جاء لسدة الحكم عبر صناديق الإقتراع تماما كما يحب الإمام ويهوى ويرضى .

فجاءت الضراعة في غير أوانها وفي غير مكانها وفي غير زمانها أيضا ، متناسيا جدلية من يعفو عن من كل العقلاء في كوكبنا يعرف من هو الذي يحق له منح العفو المأمول والمرتجي بناء لأبجديات العدالة السماوية ، ثم إن ضراعته وتوسلاته جاءت مسخا مشوها لا يمت لهذا الوطن بصلة ، ثم لا ندري كيف إستوت الأنوار والظلم في ناظرية ، فلو أنه كان بالفعل يؤمن بالديمقراطية منهجا وطريقا وفكرا وعملا لكانت القاهرة آخر عاصمة يختارها لمنفاه المريب الذي أزعجنا به بنحو لا يطاق ، ولو كانت الشرعية منهجا مقدسا في وجدانه ويضرب في طلابها أكباد الإبل لنأي أصلا من رفع ضراعته التي أخجلتنا لخليفة المسلمين وأمست بعد ذلك وصمة عار في جبين وطن لم يعرف معنى الضراعة والتضرع إلا لله رب العالمين .

ضرغام أبوزيد

صحفي وكاتب مستقل

dirgham@yahoo.com

كارثة سودانية قومية أسمها ... المواعيد

عندما عدت لوطني السودان يا سادتي قادما من سلطنة عُمان قبل سنوات وأنا مشبع لا أزل بروح المسئولية والأمانة ثقيلة الوزن هائلة الحجم تلك التي حملها الإنسان إذ هو ظلوما جهولا ، كما إنها أي المسئولية هي أصلا جزءا

هذا الشئ لا قيمة له في السودان أبدا

أصيلا من عملنا الصحفي ذاك المحفوف أبدا بالمخاطر والأهوال ،  فكان عليّ التأقلم من جديد مع مجتمعي السوداني الذي غبت عنه لعقدين من الزمان ، وقتها وعندما غادرنا هذا الوطن كان كل شئ هادئ ومستقر وأصيل وجميل وعفيق ونظيف ، وكانت روح المسئولية في قمة عنفوانها وما دونها غير مقبول ومرفوض وذميم  ودميم .

وعندما عدنا بعد تلك الغيبة الطويلة لم نجد ما تركناه كما هو ، لقد إختلط الحابل بالنابل ، وما أمست العفة هي العفة ، وما عادت الوجاهة تعني النظافة ، وما عاد الكذب يعني الوضاعة ، وما عادت البذاءة تعني السفاهة ، وما عاد الغش يعني الخداع ، قالوا لنا إن كل شئ أمسى سهلا وأهلا ونسبيا أيضا كالجمال تماما ، فما أراه جميلا قد تراه قبيحا ، وبالتالي وقياسا عليه فما أراه حراما قد تراه حلالا ، وما أراه أسودا قد تراه أبيضا ، أو رماديا وبناء على مقدار الزاوية التي تنظر منها حادة كانت أو منفرجة أو قائمة ، قالوا أن الأمور غدت كذلك ، وإن علينا أن نتصالح ونتعايش مع هذا الواقع الجديد وإنه وفي مطلق الأحوال لا مفر ، كما إنه وأيضا لا ضرر ولا ضرار .

غير إن في دواخلنا كان ثمة وميض نار لم تخمده الحقائق الجديدة علينا رغم إنها قيلت لنا تحت القسم ، وبالتالي كان من الواجب أن تغدو كماء من السماء منهمر ، تماما كماء السيل العارم الذي أغرق قوم نوح عليه السلام ، ورغم كل ذلك فإننا لا نزال علي قناعة تامة مفادها أن ثمة شئ بالتأكيد غير سوي وغير مستقيم وغير عادل ، كنا ولا نزال نصارع ونتصارع مع مجتمعنا هذا السوداني الغريب في قضية (الوقت) ، وفي مأساة الزمن الذي يمضى سدي ، بغير إكتراث ، بغير ندم ، بغير عويل ، بغير نحيب ، ليست مأساة أن نتخلف عن الموعد المضروب بساعة أو ساعتين ، لا مشكلة ، لا كارثة ، لا قضية ، على هذا النحو فإنني يا سادتي أمضي بخطواث واثقة نحو الجنون الأكيد .

لقد وصف الله عز وجل سيدنا إسماعيل عليه السلام الجد الأكبر للمصطفى  صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم بصفة واحدة وضخمة وهي إنه (صادق الوعد) ، ومن صلب صادق الوعد هذا أتي سيد الخلق وأكرم الخلق وشفيعنا في اليوم الذي لا ظل فيه إلا ظله ، فلو كانت هذه القضية ليست قضية لماذا وصف الله إسماعيل بها خلافا لما يقول أهلي هنا في السودان ، بالقطع لا بد من وجود مخطئ ، وبالجزم هو نحن ، وإذا كان الأمر كذلك فلماذا نحن كذلك ؟..

في السنة الأولى لوصولي لأرض الوطن حدد لي رئيس تحرير صحيفة سودانية موعدا لمقابلته وهو الثامنة مساء ، ذهبتت لمكتبه كما كنا نفعل في مسقط قبل الموعد بربع ساعة ، أزفت الثامنة مساء ، ثم التاسعة ، ثم العاشرة ولم يأت (فخامته) عدت للمنزل وأنا في أشد حالات الغضب ، سألوني لماذا أنت كذلك ، أخبرتهم ، ضحكوا كلهم وجميعهم ، غضبت أكثر إذ لم أكن أعلم لماذا يضحكون .

وبعد أن سكت عنهم الضحك قالوا لي وببساطة متناهية : لا تحزن ولا تغضب حتى لا تموت بداء الضغط ، لا عليك ، فليست هناك مشكلة ، ثم أوضحوا لي الأمر على نحو جلي ، قالوا إن قال لك أحدهم لنلتقي الثامنة فببساطة شديدة عليك الحضور في التاسعة أو العاشرة ، فالذي حدد لك الموعد لن يأت إلا في الموعد السوداني العشوائي البدائي فادح العواقب ولن يسألك عن سبب تأخره وتأخرك فكلاكما سوداني ، إذن لا مشكلة !! ..

وبما إنني فهمت الدرس وإستوعبت الحكاية فلم أعد أغضب ، بل بت أبتسم ، ثم تطور الأمر عندي إلى إنني بت أضحك كناية عن السعادة مع كل موعد سوداني مضروب وفق المعنيين ، بألامس يا سادتي كنت على موعد في مؤسسة حكومية سودانية هامة ،  الموعد المحدد وبناء على ما هو مكتوب على المستند الرسمي الصادر من المؤسسة وبخط عريض وواضح هو (الثامنة صباحا) ، أنطلقت من البيت أسابق الريح فقد نسيت الدرس ولا ادري لماذا ، وصلت هناك الثامنة إلا ربعا ، وتماما كما كنا نفعل في مسقط ، توجهت نحو بوابة المؤسسة الحكومية فمنعي الشرطي من الدخول بإعتبار إنني أتيت مبكرا ، طلب مني الإنتظار هناك .

في التاسعة والنصف تم فتح الباب الخارجي وسمح لي بالدخول ، عدت لنفسي سريعا ، وأخمدت وبقسوة جذوة الغضب التي حاولت ان تطل برأسها ، وضعت إبتسامة عريضة على شفتيّ ، ومددت يدي مصافحا المسئول صاحب الموعد ، لم أساله يا سادتي عن سبب تأخره ، كما لم يسألني عن سبب قدومي مبكرا ، وهكذا فقد أثبت سودانيتي عمليا وبت راضيا عن نفسي وكما ينبغي !!  ..

ضرغام أبوزيد

صحفي وكاتب مستقل

dirgham@yahoo.com

هاتف وواتساب : 00249121338306

ما كان الإسلام أبدا بهذا العنف

صحيفة المجهر السودانية طالعتنا بعددها رقم 1035 بتاريخ 17 إبريل 2015  الصادر يوم الجمعة بمانشيت بعرض ثمانية أعمدة وباللون الأحمر (الحكومة ترفض إجلاء إسرائليين من اليمن عبر الأراضي السودانية) ، ثم وبعد تتبع باقي الخبر (النبأ) بالصفحة الثانية قرأنا :

علي الصادق ـ المتحدث الرسمي بإسم الخارجية السودانية

وفق الناطق الرسمي بإسم الخارجية السودانية علي الصادق أن لديهم موقفا مبدئيا من تل أبيب وزاد يستحيل أن توافق الخرطوم علي إجلاء أي إسرائيلي حتى ولو لظروف إنسانية عبر أجواء السودان ، ونبه الصادق حسبما نقلت سودان تربيون إلى أن السودان أصلا لا يقيم أي علاقات دبلوماسية مع إسرائيل فضلا عن إن منظمة الهجرة الدولية لم تطلب منه إجلاء رعايا إسرائليين .

لا أخفيكم سرا بأن حالة من الغضب الشديد إنتبابتني وأن أقرأ هذا الخبر الكارثة ، غير إن المتحدث بإسم الخارجية السودانية لم يفطن لحقيقة إنه قد إرتكب أكبر الأخطاء الدبلوماسية السودانية ومنذ أن نال السودان إستقلاله عام 1956 ، فالرفض المحموم لنقل رعايا إسرائليين مدنيين محاصرين في اليمن المشتعل لا علاقة له إصلا بالسياسية أو بالعلاقات الدبلوماسية ما بين الخرطوم وتل أبيب ، كما ليس له علاقة بمنظمة الهجرة الدولية بإعتبار أن الخرطوم أصلا كان له جسر عبر جده برا ثم إلى الخرطوم جوا ، وأن العديد من الجنسيات الأجنبية إستفادت من هذا الجسر ، وبغض النظر عن أسماء الدول التي ينتمي إليها هؤلاء الرعايا إذ الشرط الوحيد للنقل هو أن يكون المنقول بشرا ، والذبن رفضنا نقلهم من اليمن هو بالقطع كذلك وينتمون إلى منظومة الإنسانية بل إن جميعنا نحن وهم أبناء سام بن نوح بن آدم عليه السلام  .

كان الأجدر بالمتحدث الرسمي للخارجية السودانية إن لا يذكر الواقعة أصلا ، وأن ينفيها إن تسربلت لوسائل الإعلام بإعتبارها موقفا يتعارض مع مبادي ديننا الإسلامي الحنيف ، صحيح إن المسلم لا يكذب غير إن الكذبة نحسيها خيارا مريحا وأفضل من أن نصيب كل الدين في مقتل ، وبإعتبارنا في الأصل نفاخر ونجاهر بأننا مسلمون حتى الثمالة ، وأننا نتبع في أفعالنا وأقوالنا سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، لنكن واقعيين إذ أن المصطفى عاهد وصادق اليهود في المدينة وعاملهم بالحسنى وبالموعظة الحسنة ، ثم تزوج منهم ، إنطلاقا من القاعدة الإسلامية الرصينة والقائلة (الدين المعاملة) ، فكان أن دخل الكثير من اليهود الإسلام بل حسن إسلامهم دخلوه لا بالسيف ولا بالقهر ولا بالإصرار علي تركهم يواجهون النار والحصار والموت ،  بل إقتناعا به وبما وجدوه من حسن معشر المسلمين ودماثة خلقهم وأخلاقهم والتاريخ الإسلامي يعج بقصص لا تعد ولا تحصى من هذا القبيل .

لنا أن نتخيل لو إننا نقلنا بالفعل أولئك الإسرائليين وبدواعي إنسانية لا سياسية خلافا لما قاله المتحدث الرسمي لخارجيتنا (إننا لا نقلهم حتى لأسباب إنسانية) ولم يوضح لنا لماذا نحن بهذا القدر من الضراوة ، هو العنف عينه ، وهو تطرف لا يقبله الإسلام الدين مطلقا بل هو تصرف لا يشبه هذا الدين السمح ، كما إنه لا شبهنا نحن السودانيين أبدا أبدا ، نحن أهل الكرم وأهل الجود وأهل النخوة وأهل الإنسانية في الإنسانية ، ما كنا يوما كذلك ، هذا فكر دخيل علينا ومنهج ما عرفناه قبلا عبر تاريخنا الطويل الناصع بالمواقف الإنسانية حتى مع الأعداء ، تماما كما أوصانا رسولنا الكريم ، فلو نحن نقلنا هؤلاء اليهود من اليمن عبر الخرطوم ، فقد يكون ذلك مدخلا ملائما لهم لدفعهم سلما لإعادة التفكير في الإسلام الدين وقراءته من جديد بعيون مفتوحة وقلوب يقظة ، وقد يسلمون بعد أن رأوا نخوة الإسلام وقد تمثلت عبر سماحة السودانيين ، وعندما يصلون لتل أبيب فإنهم سيتحدثون حكما وقطعا عن كيف أن هناك مسلمون في قطر عربي إسمه السودان هم الذين أنقذوهم من الجحيم في صنعاء وعدن ، كنا سنقلب الطاولة على الفكر الصهيوني المتطرف والمسيطر على العقل الإميركي والأوربي تماما ، وعبر شهادة شاهد منهم لا منا ، تلك هي السياسة وهكذا تمارس ، وهكذا يتم إقتناص الفرص والسوانح في عرف الدبلوماسية الحقة التي لم نتعلمها بعد للآسف .

لقد أضعنا أكبر وأضخم فرصة تتاح لنا في هذا القرن الجديد كمسلمين وكسودانيين وكأمة عربية لا مجيدة وكأمة إسلامية مقعدة عبر فكر قادتها لا غيرهم ، فأن كانوا يصفون الإسلام بالتطرف فنحن وبعد ما فعلناه معهم في اليمن فنحن بالفعل كذلك ، وإن كانت داعش تمثل الآن صورة الإسلام الكالحة في نظر الغرب فقد أضفنا إليها بعدا ثالثا أشد قتامة مما فعلته وتفعله داعش في العراق وسوريا ، فتصرفنا كان تصرفا (داعشيا) صرفا ومحضا ، ولا نستطيع الدفاع عنه بأي صيغة بلاغية كانت أو أي لفظ  كان ..

ضرغام أبوزيد

صحفي وكاتب مستقل

dirgham@yahoo.com

واتساب : 00249121338306

وهكذا كنا نحن العرب أغبياء لا أتقياء

الزميل العزيز والصحفي والفنان التشكيلي السوداني / أحمد قاسم البدوي ، غرد في الجروب الخاص بنا على الواتساب (قدامي المحاربين الإعلاميين) والذي أشرف عليه غرد على لسان كونداليزا رايس مستشارة الأمن القومي (2001 ـ 2005) ووزيرة الخارجية الأميركية (2005 ـ 2009) إبان عاصفة الصحراء الهوجاء التي إقتلعت الأخضر واليابس بالعراق الشقيق إذ قالت أي السيدة / رايس :

(دخلنا العراق ولم نجد سلاحا نوويا  ، ولكننا وجدنا صدام حسين ، وصدام حسين هو نفسه السلاح النووي) ..

كوندليزا رايس ومن خلفها عراب العاصفة بوش الأبن

العبارة قاسية ومؤلمة وفادحة في آن معا ، ذلك إنها وببساطة شديدة قد صنفتنا نحن العرب الأماجد كـ (أغبياء) لا كأتقياء ، أغبياء بالدليل وبالوقائع وبالشواهد عبر العصور ، على الفور ولإن الإهانة قاسية والصفعة مؤلمة والجرح غائر ونازف ، فقد إندلع في الفؤاد حريق وتطايرت عذابات الصفعات القديمة المماثلة لتقف أمامنا كشيطان رجيم .

وهنا فار تنور الذكريات وتقيأنا سوءات التاريخ العربي المذل في وقائع مشابهة هي أصلا لم تمت ولن تموت نقرأها في كتب التاريخ فينتابنا إحساس مرير بالعار ، لقد عدت يا سادتي للعام 1916 م وإلى أتفاقية سايكس بيكو السرية بين فرنسا وبريطانيا وبمباركة روسيا الإمبراطورية ، وقتها والدولة العثمانية قد أطلق عليها رسميا وعن جدارة لقب (رجل أوروبا المريض) وكانت تعاني من سكرات المؤت الزؤام ، فهب أصحاب الثارات وأولياء الدم في أوروبا على الإجهاز على ما تملك في بلاد العرب أو ما نسميه الآن بالشرق الأوسط ، لقد تم تقسيم بلاد الشام بين الأمراء الجدد ، والعرب لا يدرون ولا يعلمون .

ثم بعدها جاء وعد بلفور عام 1917 والذي تعهدت فيه بريطانيا العظمي بإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين العربية ، والعرب وقتها كانوا يغطون في سباتهم العميق المستمر حتى الآن بغير يقظة أو أمل في إستيقاظ ، وهم الذين صدقوا قبل هذا وبسذاجة لا يحسدون عليها صدقوا بأن أوروبا النظيفة التقية ستمنحهم الحق في إقامة دولة عربية أو إتحاد دولة عربية في جزيرتهم العربية .

فهاهو الشريق حسين بن علي الهاشمي ملك الحجاز وكبير المخدوعين العرب وقد ورثنا منه نحن العرب كيفية تجرع كؤوس الخديعة ها هو وقد أطل من شرفة قصرة بمكة المكرمة في 2 يونيو 1916 وأطلق من مدفعه أو مسدسه أو من بندقيته أو من خنجره العربي الأصيل الطلقة الأولى إيذانا بإنطلاق الثورة العربية العارمة الكبرى ، وها هي جحافل المجاهدين العرب المؤمنين بالدولة الجديدة المنشودة والمأمولة وقد أمست سرابا تماما كقنبلة صدام حسين النووية ، هاهم ينازلون الدولة العثمانية المترنحة النزال ومن أجل أسقاط الخلافة العثمانية الإسلامية وإلى الأبد ، فكان لهم ما أرادوا .

ولكن وفي المقابل هل سمحت لهم أوروبا النظيفة والمستعمرين الجدد بإقامة دولتهم العربية القومية المنشودة ؟.. في تلك اللحظة تم دفن بذرة الإستغفال الأبدي على ثرى بلاد العرب والإستغفال العربي بات رديفا للعنتريات العربية على مر العصور وبغير أن نستخلص عبرة واحدة منها ، وبغير أن نعي ماذا يعني الحديث النبوي الشريف (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين) لقد ثبت بالوقائع وبالقرائن وبالشواهد إننا نلدغ من ذات الجحر مليون مرة وبغير أن يتحرك الذكاء العربي الحصيف لسد ثقوب الجهالة في عقولنا .

ففي اللحظة التي كان (يجاهد) فيها العرب لإقامة دولة لهم في جزيرة العرب كانت المكأفاة والدولة العربية الموعودة قد تمثلت في قيام دولة إسرائيل على مرمى حجز من جزيرة العرب وبرعاية التاج البريطاني المرصع بالجواهر والنجوم  وعبر وعد بلفور عام 1917 ، ومن وقتها كُتب على العرب الشقاء الأكيد يوم باعوا أخوانهم في الدين العثمانيين أعني في مقابل حفنة من الأماني تلمع هناك في متاهات سراب الخديعة ..

ضرغام أبوزيد

صحفي وكاتب مستقل

dirgham@yahoo.com

واتساب : 00249121338306